139

 

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ

 

К 100-летию Осипа Мандельштама

 

ПРОБЛЕМЫ ПСИХОЛОГИИ РАЗВИТИЯ

 (ЧИТАЯ О. МАНДЕЛЬШТАМА)

 

Продолжение. Начало статьи, а также библиографию к ней см.: Вопр. психол. 1991. № 4.

 

В. П.ЗИНЧЕНКО

 

Проблема функциональных органов индивида достаточно хорошо развита в отечественной физиологии активности и в психологической теории деятельности. Практически одновременно с А. А. Ухтомским Н. А. Бернштейн рассматривал живое движение как функциональный, подобный анатомо-морфологическим, орган индивида. Он обладает биодинамической тканью, реактивен, чувствителен, эволюционирует и инволюционирует. А. В. Запорожец подобным образом рассматривал установку, а затем и эмоцию. О. Мандельштам распространил свое понимание образа и представления как органа также и на словесные представления, что после него было сделано Л. С. Выготским, который рассматривал слово и знак как орудия человека.

О. Мандельштаму принадлежит приоритет не только в постановке проблемы функциональных органов, но и в понимании наличия энергетического заряда, характерного для образа и представления. Из всех перечисленных ученых, развивавших идеи функциональных органов, об их энергетике писал только А. А. Ухтомский («сочетание сил, способное осуществить определенное достижение»).

Я уже не раз в других контекстах использовал фразу О. Мандельштама о том, что даже остановка — это разновидность накопленного движения. Когда посредством перцептивных действий формируется образ, то он аккумулирует и содержит в себе энергию, накопленную в этих действиях. Движения, осуществлявшиеся в пространстве и времени, трансформировались в симультанный пространственный образ, лишенный координаты времени. Но благодаря накопленной энергии он вновь может развернуться в пространственное движение. Естественно, что сейчас преждевременно говорить о соотношении потраченной и накопленной энергии при построении образа. И та и другая может быть огромной. Композиция образа из действий, объединение их в смысловые формулы, равно как и декомпозиция образа в действия, воплощение образа, требуют больших усилий. Лишь благодаря накопленной энергии возможен порыв к новым перцептивным, мнемическим, умственным или к исполнительным действиям.

Энергия развития, человеческая сущностная сила, человеческая самость — это ключевые понятия, практически отсутствующие в психологии развития. Для того, чтобы вчувствоваться в них, полезно обратиться к размышлениям на эту тему Б. Пастернака: «...в отличье от науки, берущей природу в разрезе светового столба, искусство интересуется жизнью при прохожденье сквозь нее луча силового. Понятье силы я взял бы в том же широчайшем смысле, в

 

140

 

каком берет его теоретическая физика, с той лишь разницей, что речь шла бы не о принципе силы, а о ее голосе, о ее присутствии. Я пояснил бы, что в рамках самосознанья сила называется чувством» [10; 174]. И далее Б. Пастернак пишет: «Собственно, только сила и нуждается в языке вещественных доказательств. Остальные стороны сознанья долговечны без замет. У них прямая дорога к воззрительным аналогиям света: к числу, к точному понятью, к идее. Но ничем, кроме движущегося языка образов, то есть языка сопроводительных признаков, не выразить себя силе, факту силы, силе, длительной лишь в момент явленья» [10; 174—175]. Приведенные размышления Б.